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鹿湖禅寺游记
晨风 早闻四都的鹿湖禅寺风光秀丽，我们慕名而来。弯曲的乡间小路，混合着泥土的气息，几株小草，全然忘记了季节的转换，不管不顾地翠绿。一阵微风吹来，空气中似乎夹着一丝清甜，耳边还传来了山涧泉水的淙淙声。 鹿湖映入眼帘，一泓青绿的水，如深邃的眼眸，把青山白云揽入怀抱。因为是冬天，这静谧的天空，单单少了那种锋利得能割伤情感的蓝，假若多了那份复杂的蓝的内涵，白云青山会在它的怀抱里迷失吧？正是这灰白的暗淡，让人多了一份平和与理性。 关于鹿湖的故事，相传很久以前，风水大师赖布衣从江西沿东江赶龙，随着他的一声吆喝，龙当即从江西飞经龙川的东水嶂，然后跃过东江停在四都的黄沙阁。龙过之处，兽走禽飞。此时，适逢一只梅花鹿从天山摘取灵芝路过，被吓得不知所措，到处乱跑。赖布衣见此鹿很有灵气，疑是天上太上老君的坐骑，便从后面赶来，当来到四都北面的一座大山嶂时，那只梅花鹿跑得气喘呼呼，口渴非常，就到这座山下的湖里喝水。赖布衣见状，随即又大吼一声，那只梅花鹿瞬间跃入湖水里不见了。赖布衣走到湖边一看，原来那只梅花鹿是仙鹿，已经在湖中结了大穴。赖布衣便立即把此事告知山麓“懒庵”的僧人，说这湖有仙鹿结了穴，是建造禅院、寺庵的圣地。 仙鹿在湖中结穴三年之后，这座大山嶂也绿黛了，山间还喷出一股清泉，湖里的水也不再浑浊了，变得晶莹如玉，僧人把这座大山叫作“鹿湖嶂”，也把“懒庵”也改为“鹿湖禅寺”。此后，鹿湖禅寺香火日渐兴盛，周边不少善男信女也到此躬身朝拜，寄托福禄，祈求佛祖保佑，且十分灵验。 明洪武年间，大量的人口迁入四都，至嘉靖年间的1545年，四都开墟设市，商业繁荣，为鹿湖禅寺的扩建带来契机。 明朝宗祯年间，四都邑人魏珊、骆奇璋竭尽全力发动众人捐资，重建“鹿湖禅寺”。落成那天，时任龙川知县沈瓒（1642年），亲自光临，并为禅寺题匾，匾曰：“鹿苑重光”。此后，鹿湖禅寺声名大震，成为东江上游的一处香火鼎盛之地。 鹿湖边上那淡褐的枫叶虽然没有深秋时的火红，也没有惊艳一瞥的印象，但在碧湖的映衬下，却多了一份清丽，它似乎与季节无关，与世俗无关，像一位飘逸从容的妃子，在这片山林中质朴无华，独自优雅。给人颤栗的美，才是美的真正品质，直入人的内心。这几棵枫树，就因为它的清丽优雅，也让我心灵为之颤动，让人顿时心生敬意。不免让我想起了张继的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的诗句，很庆幸我不是漂泊异乡的人，这里的枫树也不是那江边的枫树，这里也不是姑苏城外的寒山寺，而是庇护我们的鹿湖禅寺，我断然不会因乡愁而难眠，只能因这几棵震撼我心灵的枫树而辗转反侧。 鹿湖禅寺在鹿湖嶂的怀抱中，朱红的院墙，青灰色的殿脊，全都沐浴在玫瑰色夕阳光辉之下。鹿湖禅寺背山临水，竹树怀抱，大致体现了民族建筑艺术，深涵佛教文化。大雄宝殿气势恢宏，古朴壮观。两边是钟楼和鼓楼，“晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人”，鹿湖禅寺，用晨钟暮鼓，警醒着人世间追名贪利的过客，时刻提醒自己不要犯错。这就是信仰的力量，鹿湖禅寺的佛教，在以一个独特的方式宣扬道德，它独特的救世情怀令人恭敬虔诚。 一叶一菩提，菩提树下，绕耳的焚音，仿佛来源于云端的天籁，触摸着灵魂深处的神经末梢，听着这音乐，感觉自己和外界隔绝，进入属于自己的世外桃源，山谷间微凉的风
月亮（外两首）
马文暄 晚上的月亮，那么 金黄，好像一伸手就能 够着一样 月亮弯弯的，影子浮在 水面上，像一只小船 过大年 过年了，小朋友们 穿上火红的衣服，挂上 火红的灯笼，贴上 火红的年画。热热闹闹 过上火红的大年 夜晚，青蛙在歌唱 晚上六点，爷爷出发吃饭 餐桌上，荊介伴黄瓜 青蛙一样的青绿。杯子里的 菊花茶，金黄金黄 晚上九点回家的时候 一只青蛙，在荷叶上歌唱 那只青蛙，就像歌星一样 在水面上快乐唱歌 作者简介： 马文暄，女，祖籍宝丰， 2014 年 9 月生于郑州。喜欢画画，做手工，唱歌。
朱鹤年：有巢氏赋
渺渺兮，混沌初开，时空递进，演绎无穷生命；茫茫兮，水陆升沉，四季分明，大千万物纷呈。 有鳞戏水，有羽翔天，物竞天择；有蹄奔腾，有足并行，进化永恒。 上古之时，森林密布，虎豹横行，蛇蝎遍野；人猿之初，人兽杂居，兽多人少，命属丛林。 借鹊巢之慧，有巢氏构木为巢，居巢于树；得巢居之庇，人与猿终能揖别，入巢为人。 巢居起巢山，巢山乃大德之地，破万古洪荒，文明曙光由兹升起；居巢现巢湖，巢湖乃大瑞之土，越五千岁月，文化长河源远流长。 祖德之光如春阳和煦，古巢人文千秋昌盛；祖恩之惠如春风和畅，古巢史话万世留芳—— 有巢后人巢父，不谋世利，放牧于野，谢绝唐尧之荐；巢父好友许由，厌俗尚隐，洗耳于池，拒任九州之长。 大禹王邂逅偃攸，一见钟情，喜结连理。十三年三过家门而未入，克己奉公，万年传颂；涂山娇相夫教子，候人兮猗，君莫我忘！十三载恋歌泪断望夫石，圣母美德，地久天长。 夏桀放逐南巢，苦难中犹居楼阁，感我巢人心善；子牙辅周灭纣，钓鱼台直钩垂钓，笑他姜尚癫狂。 王乔紫薇山修道，驾鹤升天，笙声中龙凤呈祥结彩；孔子橐皋驿造访，坐坛讲学，圣先师首开吴楚序庠。 秦末谋士范增，鸿门遗憾，掷袖而去，疽死彭城，死不瞑目，亚父忠心可鉴；西楚霸王项羽，光明磊落，不屑阴谋，别姬散兵，抛首乌江，竖子败亦英雄。 毛公山、毛公洞、捧檄桥，依稀如故。弃官侍母，雪下採茗，母故守陵：毛义孝心，感天动地；姥山岛、孤儿山、双鞋山，苍然在望。陷城时刻，呼号救人，母子献身：焦母精神，举世弘扬。 濡须水上视察，却笑英雄无好手，一篙春水走曹瞒，捋须遣韵，叹魏王雄心不老；都督山下练兵，雄姿英发美男
陈昊苏：五中全会喜报
大展宏图十四五， 新征万里看宣言。 政经文社生同进， 党政军民学共前。 世纪兴邦依引领， 全球造福著先鞭。 担当重任春秋写， 理想光腾日月篇。 著名诗人陈昊苏简介 陈昊苏，男，汉族，1942年5月生于四川内江，1963年5月加入中国共产党，1965年9月参加工作，大学文化，开国元帅陈毅之子。2011年9月，卸任中国人民对外友好协会会长。曾先后担任军委办公厅秘书、共青团中央书记处书记、 中共北京市丰台区委常务副书记、北京市人民政府副市长、中国人民对外友好协会会长、党组书记等职。
王宗仁：跪拜的藏羚羊（节选）
朗诵者：柏荷 这是多年前听来的一个西藏故事。 那时候，经常跑藏北的人总能看见一个肩披长发、留着浓密大胡子、斜挎杈子枪、脚蹬长统藏靴的老猎人。他猎获的那些动物皮张所换的钱，除了自己生活用去一部分外，更多地是用来救济那些去拉萨朝圣的藏家人。杀生和慈善，在老人身上共存。而促使他放下手中的杈子枪是在发生了这样一件事以后—— 一天清晨，他伸着懒腰从帐篷里出来，突然瞅见对面的草坡上站立着一只肥肥壮壮的藏羚羊，他眼前一亮，丝毫没有犹豫，转身回到帐篷拿起杈子枪就瞄了起来。可奇怪的是，那只藏羚羊并没有逃走，而是用祈求的眼神望着他，然后冲着他前行了两步，两条前腿扑通一声跪了下来，同时两行眼泪也从它的眼里流了出来。老猎人明白，此时藏羚羊给他下跪自然是求他饶命。但他是个猎人，没有被藏羚羊的跪拜打动，也是情理之中的事。他双眼一闭，扳机在手指下一动，枪声响起，那只藏羚羊便栽倒在地。它倒地后的姿势仍然是跪卧着，两行泪迹也清晰地留着。 那天，老猎人没有像往常那样当即将猎获的猎物开膛破腹。他有些蹊跷，藏羚羊为什么要下跪?这是他几十年狩猎生涯中第一次遇到的事情。 第二天，老猎人怀着忐忑不安的心情去给那只藏羚羊开膛，他的手一直在颤抖，眼前总是浮现着那只藏羚羊给他跪拜的情景。就在腹腔打开的那一瞬间，他吃惊得叫出了声，手中的屠刀咣当一声掉在地上……原来在藏羚羊的腹腔里，静静卧着一只已经成形了死了的小藏羚羊。老猎人终于明白为什么那只藏羚羊的身体是肥肥壮壮的，为什么它要弯下笨重的身子给自己下跪：它是在求猎人给她的孩子留下一条命呀! 天下所有慈母的跪拜，都是神圣的，包括动物在内。 老猎人为藏羚羊的开膛剖腹半途而停。当天，他没有出猎，而是在山坡上挖了个坑，将那只藏羚羊连同它那没有出世的孩子掩埋了，同时埋掉的，还有他的杈子枪…… 从此，这个老猎人在藏北草原上消失了，没有人知道他的下落。